我们的三坊七巷（25）

时间：2024-12-09 10:15 来源：家在鼓楼微信

| |   |  |

　　编者按：三坊七巷起于晋，完善于唐五代，至明清鼎盛，古老的坊巷格局至今基本保留完整，是中国都市仅存的一块“里坊制度活化石”，千百年来，从这里走出了无数名声显赫的历史人物。“家在鼓楼”公众号开设《我们的三坊七巷》专栏，通过坊巷名居古厝、坊巷名人、坊巷诗联赏析、坊巷民俗、坊巷工艺美术等篇章，讲述繁华喧闹之下，那些属于三坊七巷的文化和故事。

　　写在《福州台湾会馆展陈大纲》后

　　作者陈常飞

　　苑中丹桂又开落，

　　曾是买舟过海时。

　　吊古初巡闽试馆，

　　篝灯再读观榜诗。

　　这是我对福州台湾会馆印象的记录。

　　福州台湾会馆是重要涉台文物，复建工作得到国台办、全国台联、福建省台港澳办和福建省台联高度重视。2015年底，时任全国台联会长汪毅夫作出批示：“福州台湾会馆见证了闽台之间的密切关系，恢复福州台湾会馆意义相当重大。”

　　那一年，我们有幸参与该馆展纲编撰。福建省文史研究馆原馆长卢美松为展纲总纂，负责各版块的专家还有福建师大博导戴显群、福建师大历史系教授徐心希、福建省民文协副主席卢为峰、福州市社会科学院历史研究所所长杨济亮，笔者负责展纲编辑事宜。在文稿反复修改、论证中，我增长了该领域知识。后来我们受台联邀请，到台湾进行文化考察，行程几乎绕台地一圈。除了参观台北故宫博物院、台南孔庙等地外，还到福州十邑同乡会、雾峰林家、台湾文献馆等地调研，以及走访有关名人后代，这些都是为了印证某些历史细节，以使展纲更加完善。

　　对我而言，最大的收获就是去了好几处古书院，如海东书院、引心书院遗址，蓬壶书院旧址及登瀛书院、屏东书院等，这两年我在《福建画报》为“闽台书院专栏”写作，所写文章中“现场记录”部分都是来自那时的记忆。

　　台湾早期住民中，其人员构成大部分是从福建直接或间接移居，此前有专家提出“闽台五缘论”，即地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循，这从台湾会馆历史主题展区和当代专题展区中也可窥见一二。馆中还设计了交流活动区、配套功能区等，兼具展示收藏、联谊联络、合作互动、学习交流和学术研究等多种功能，为两岸开展文化、教育、经济、民间基层等多个领域交流合作提供新平台。

　　现代展馆是历史文化的当代表现形式，也是一种传播方式。笼统一点说，展陈是集学术性、艺术性、思想性、技术性为一体的表达形式，史实是其底色，而表现手法则是展陈之生命。最初我们大约写了近20万字文稿，但最后准备上墙的文字只剩十分之一，后来又不断精减。这些文字也在不断讨论——修改——补充——论证——审核等一系列环节中得以完善。

　　闽台科举文化与文教历史，有太多故事可以讲述。

　　康熙二十三年(1684)，清廷在台地设台湾府和台湾、诸罗、凤山三县，归福建省管辖。康熙二十六年(1687)春开科取士，榕台士子交流也进入又一个阶段。

　　台湾海峡风急浪高，多次发生应考士子翻船事件。为鼓励台地士子，清廷还特意对中途死亡者追授训导衔。同治十三年(1874)，清廷为使应考者能顺利到达福州，每逢考期皆派遣官轮将考生由台湾淡水港护送至福州，史称“官送”。后来我在《科举论丛》一书中也看到相关记载：“台湾至省会，中有大海阻隔，虽航程有限，然天有不测风云，去行文下达太晚，台湾士子亦唯望洋兴叹而已！”我想，讨论“福州台湾会馆史”，这些“背景”不能遗漏。

　　光绪九年(1883)，分巡台湾道刘璈提银15000两在福州贡院附近建造台南、台北两郡试馆，以作为全台士子参加乡试、会试在省城福州的下榻处，一说可供300余人居住。这种措施对台湾学子产生吸引力，台湾遂逐渐形成崇尚科名的风气，也增进了闽台两地间士子往来与交流。因这段渊源，故此馆又有“试馆”之名。记得当时有关专家还在会议桌上展开“试馆与会馆名称之辨”。

　　台湾士子到福州参加乡试，中举后赴京会试，其间他们要在福州或京城逗留数月，这个场所为他们提供了极大的方便。来参加乡试的人后来不乏成为政治、文化精英者，如史学家连横，爱国诗人许南英，台湾诗人陈肇兴，以及参与“五人上书”的汪春源等。他们来到福州后，利用空暇时间参观名胜古迹，或走亲访友，许多尚存的诗篇记录了这段历史。

　　台湾海东书院学子许南英曾三次到福州参加乡试，其《乙酉乡试，舟至马江口占》云：

　　扁舟一棹马江平，席帽依然太瘦生。

　　卖藕小娃犹认得，笑余三度到榕城。

　　学海书院著名院长陈维英，道光二十五年时任闽县教谕，他曾题学署联云：

　　受孔子戒；

　　近圣人居。

　　咸丰九年（1859），陈肇兴到福州应试，作有《第一楼观榜》：

　　买棹初从福地游，桂花香满越山秋。

　　文章远溯千余岁，姓氏高悬第一楼。

　　同榜人夸从古少，题名我爱得朋稠。

　　鲤亭回首黄泉隔，欲写泥金暗泪流。

　　台南进士、海东书院院长施士洁于1917年被聘至福州“闽省修志局”，与福州文人陈海梅、郑祖庚等酬唱，写有《上巳日陈香雪会元招游台江》《榕城除夕梦台南延平王祠古梅》等作；连横也写有《闽中怀古》《洪山桥夜泊》《三山旅次》等诗，这些作品皆是榕台交流史上的印证，它们也构成福州台湾会馆史的主体内容之一。

　　2020年11月1日，在馆中举行了福州台湾会馆复建落成揭牌仪式。今天，这里已经成为两岸融合发展成果的“展示窗口”、增进两岸同胞感情的“台胞之家”、深化两岸融合发展的“工作平台”……这些事情同样值得记述。

　　从“试馆”初建到“会馆”复建，之中发生许多事。台湾与福州文脉相通，清廷在台湾任命各级学官，如儒学教授、教谕、训导等约六百四十多人，其中福州籍人士占约一百九十人左右，许多台湾士子都曾受教于他们。他们在台湾教育发展及中华传统文化传播中发挥重要作用，但更多榕台士人交往的细节有待深入挖掘。在台湾历史研究领域已有许多成果，单就文献汇编而言，就有《闽台方志集成》《台湾文献史料丛刊》《台湾古籍丛编》等，这些书中蕴藏大量信息，只是除了专业研究者，几乎没人会去翻看。